Tiv-57 Опубликовано 24 мая, 2015 Жалоба Поделиться Опубликовано 24 мая, 2015 (изменено) ))Только сегодня говорил:Ветки живут по своим законам.Пост - ответ - понеслось...)) Год назад уже обсуждали.По спирали, что ли?))Ну давайте)) В смысле варваров? Отлично!))) Вторите беспрекословно.Ну и кто же у нас варвары?Вон патриарх говорит, что славяне (от первого лица говорит - это я вспоминаю, что вы ответили год назад) По этому поводу очень много чего можно сказать.У меня пока один-единственный простой вопрос - как может публичный человек, осознавая всю полноту своей ответственности, ведь он интервью даёт = тиражирует в массы, использовать такую НАЦИСТКУЮ риторику??? Так восполните пробел в школьном образовании, и после этого можно на форум, не позорясь махровым и агрессивным невежеством. Что ж - восполнить пробел, говорите? (я уж не говорю о школьном образовании как таковом))А давайте восполним. Вы вообще в курсе, с какого времени РПЦ именуется именно так?Так вот - Греко-Кафолическая ортодоксальная правоВерная церковь (ныне РПЦ) стала называться правоСлавной только с 8 сентября 1943 года.Далее.Если внимательно прочитать преамбулу к федеральному закону о свободе совести и о религиозных объединениях, принятому 26 сентября 1997 года, то можно увидеть следующее: «Признавая особую роль православия в России…и далее уважая христианство, ислам, иудаизм, буддизм и другие религии…»Т.е. понятия Православие и Христианство там НЕ тождественны. И вообще - кем и когда было принято решение о подмене одного понятия на другое?И существовало ли когда-либо в прошлом упоминание о Православии?Ответ на этот вопрос дал, в частности, Византийский монах Велизарий 532 год н.э. Задолго до крещения Руси вот что он написал в своих Хрониках о славянах и их обряде посещения бани: «Православные словены и русины – дикие люди, и житие их дикое и безбожное, мужи и девки вместе запиращися в жаркой истопленной избе и истяжаша телеса своя….»Пожалуй, оставим на совести монаха Велизария его возмущение, что обычное посещение славянами бани показалось ему чем-то диким и непонятным))Для нас важно другое. Обратите внимание на то, как он называл славян : Православные словены и русины. Ещё раз - это 532 год н.э.Только за одну эту фразу мы должны выразить ему свою признательность. Так как этим византийский монах Велизарий подтверждает, что славяне были Православными как минимум за многие сотни (а на самом деле за тысячи) лет до обращения их в христианскую веру. Не буду сейчас углубляться... Тема пошла...ох... (да у нас часто так - сама ветка такая))faa1947 - пока хочу обратиться лично к Вам. Вот Вы пишите, обращаясь к коллеге DEN-V:Полно Ваших постов на форуме. Все имеют логику,точку зрения. Вполне заслуживают внимания.Но как только касается православия, так что-то случается с Вами? Что? Хочу отметить, что это и к Вам в полной мере относится. (зеркало всегда рулит))И, если Вы помните, я не раз соглашался с Вашей точкой зрения по некоторым вопросам (но, похоже, в данном случае консенсус отдыхает))Перефразируя, спрошу - как только касается ХРИСТИАНСТВА, так что-то случается с Вами. Что?Кстати, вот вы агрессивность упомянули - так посмотрите свои же посты (не только сегодняшние) - Вы там её не замечаете?Причём как только, так сразу... При этом (спешу согласится)):А ведь православия - это основа культурного кода русского мира. Вот именно - ПРАВОСЛАВИЕ (а не христианство) Подмена названия "правоверие" на "православие" произошла в 17 веке, когда московский патриарх Никон учинил церковную реформу. Основной целью данной реформы Никона было не изменение обрядов христианской церкви, как это трактуется сейчас, где всё сводится якобы к замене двоеперстного крестного знамения на троеперстное и хождения крестного хода в другую сторону. Основной целью реформирования было уничтожение двоеверия на русской земле.В наше время мало кто знает, что до начала правления в Московии царя Алексея Михайловича на русских землях существовало двоеверие. Иными словами, простой народ исповедовал не только правоверие, т.е.христианство греческого обряда, пришедшее из Византии, но и старую дохристианскую веру своих предков ПРАВОСЛАВИЕ. Вот это больше всего волновало царя Алексея Михайловича Романова и его духовного наставника христианского патриарха Никона, ибо Православные староверы жили своими устоями и не признавали никакой власти над собой.Патриарх Никон решил покончить с двоеверием весьма оригинальным способом. Для этого под видом реформы в церкви якобы из за несоответствия греческих и славянских текстов он приказал переписать все богослужебные книги, заменяя фразы «правоверная вера христианская» на «православная вера христианская». В сохранившихся до наших времен Четиях Минеях мы можем видеть старый вариант записи «Правоверная вера христианская». Это был очень интересный подход Никона к делу проведения реформ.Во-первых, не нужно было переписывать множество древних славянских, как тогда говорили харатийных книг, или летописей, в которых описывались победы и достижения дохристианского Православия.Во-вторых, стирались из памяти народа жизнь во времена двоеверия и само первоначальное значение Православия, ибо после такой церковной реформы любой текст из богослужебных книг или древних летописей можно было трактовать как благодатное влияние христианства на русских землях. Кроме того патриарх разослал по московским церквям памятку об употреблении троеперстоного крестного знамения вместо двоеперстного.Так началась реформа, равно как и протест против неё, приведший к церковному расколу. Протест против церковных реформ Никона был организован бывшими товарищами патриарха протопопами Аввакумом Петровым и Иваном Нероновым. Они указывали патриарху на самочинность действий и тогда в 1654 году он устраивает Собор на котором в результате давления на участников добивается провести книжную справу по древним рукописям греческим и славянским. Однако у Никона равнение шло не на старые обряды, а на современную греческую практику того времени. Все действия патриарха Никона привели к тому, что церковь раскололась на две враждующие между собой части.Сторонки старых традиций обвиняли Никона в трехязычной ереси и потаканию язычеству, так христиане называли Православие, т.е старую дохристианскую веру. Раскол охватил всю страну. Это привело к тому, что в 1667 году большой московский собор осудил и низложил Никона, а всех противников реформ придал анафеме. С той поры приверженцев новых богослужебных традиций стали называть никонианами, а приверженцев старых обрядов и традиций стали называть раскольниками и преследовать. Противостояние между никонианами и раскольниками временами доходило до вооруженных столкновений пока на стороне никониан не выступили царские войска. Во избежание крупномасштабной религиозной войны часть высшего духовенства московской патриархии осудило некоторые положения реформ Никона. Ну и так далее...хватит пока (Кирилл и Мефодий... про них потом отдельно поговорим... это ж надо -"просветители" славян)))))Сча и без того начнётся - и тролль я буду, и так называемый "язычник", и ваще злостный "экстремист")))А между тем я всего лишь обычный ПРАВОСЛАВНЫЙ человек... Изменено 26 мая, 2015 пользователем Tiv-57 Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
DEN-V Опубликовано 24 мая, 2015 Жалоба Поделиться Опубликовано 24 мая, 2015 Так восполните пробел в школьном образовании, и после этого можно на форум, не позорясь махровым и агрессивным невежеством. предыдущий пост 587 может хорошо восполнить пробелы в образовании у таких как faa1947 , к сожалению пока еще ему подобных "знатаков" хватает не только на форумах, но их число явно идет на убыль.... Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
faa1947 Опубликовано 24 мая, 2015 Жалоба Поделиться Опубликовано 24 мая, 2015 Tiv-57 Сначала порадовался,что Вы интересуетесь христианством,а потом вчитался ..... Особенно это:У меня пока один-единственный простой вопрос - как может публичный человек, осознавая всю полноту своей ответственности, ведь он интервью даёт = тиражирует в массы, использовать такую НАЦИСТКУЮ риторику??? Явная потеря краев стакана. А ведь так просто: уважать людей,которых не понимаешь, лишь за то, что их уважают и не просто уважают, а почитают, десятки миллионов других людей? Хотя бы до этого снизойти... Ведь уважение к другим людям- это основа человека... Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
Tiv-57 Опубликовано 24 мая, 2015 Жалоба Поделиться Опубликовано 24 мая, 2015 (изменено) А ведь так просто: уважать людей,которых не понимаешь, лишь за то, что их уважают и не просто уважают, а почитают, десятки миллионов других людей? Хотя бы до этого снизойти... Ведь уважение к другим людям- это основа человека... Действительно. Да-да - хотя бы до этого снизойти - хотя бы элементарно уважать людей, а не обзывать их варварами и людьми второго сорта (которых тоже, кстати, десятки миллионов людей, между прочим) - ведь это так просто. И Вы после этого что-то говорите про уважение как основу человека??? P.S. У меня, кстати, язык бы не повернулся назвать варварами даже всяких "самых последних" (в кавычки взял, обратите внимание) папуасов. Во-первых, чисто из-за базового уважения, вот как раз того, про которое, как я понял, Вы речь и ведёте. А во-вторых, потому что мне лично доводилось общаться с аборигенами в таких диких местах планеты!... И... знаете... что-то я не очень-то ощущал себя "белым человеком" - они меня удивили и... как это ни странно, кое-чему научили ценному...А уж называть кого-то даже не варварами, а людьми 2-го сорта!!!!... этоЯвная потеря краев стакана. Так, что, как говорится - не гневите Бога! Изменено 24 мая, 2015 пользователем Tiv-57 Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
DEN-V Опубликовано 25 мая, 2015 Жалоба Поделиться Опубликовано 25 мая, 2015 выделю важный момент в посте 587: Обратите внимание на то, как он называл славян : Православные словены и русины. Ещё раз - это 532 год н.э.Только за одну эту фразу мы должны выразить ему свою признательность. Так как этим византийский монах Велизарий подтверждает, что славяне были Православными как минимум за многие сотни (а на самом деле за тысячи) лет до обращения их в христианскую веру.вот так то.....хоть обсуждение этих слов Велизария и самого факта его существования не ново, все же интересно будет услышать аргументы "за" и "против" от местных знатоков истории.... Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
begov Опубликовано 28 мая, 2015 Жалоба Поделиться Опубликовано 28 мая, 2015 https://www.youtube.com/watch?v=PSowx7h11G0Сам провел синюю линию - попала точно в Теотиуакан. Если линии действительно есть, а не дорисованы в googleearth, то мозги немного сносит.Продолжим урок геометрии))Например, вот такой материал: http://geolines.ru/publications/NEW-IN-HISTORY/kailash.htmlДаже если оставить за скобками весь текст - всё равно останется вот эта геометрия в голом виде. Как артефакт.Случайность? А не слишком ли много совпадений?И ещё в дополнение к феномену Кайласа - посмотрите на досуге... (А чтобы реально посмотрели - постарался выбрать один из самых коротких роликов)) На самом деле, кто интересуется, может найти много ещё, более подробных): https://www.youtube.com/watch?v=0ZLrfkyJIFk Мулдашев в видео тоже проводит линии. Можно продолжить эту игру.Великие пирамиды Египта - Стамбул - Одесса - Киев - Санкт-Петербург - место около Мурманска - все по 30 меридиану через 10 градусов. Это все достаточно известно.Но идем дальше через Северный полюс, по 150 меридиану попадаем на о.Таити, а от острова идет этвас (нечто по-немецки) по дну Тихого океана почти до Антарктиды, если это опять не дорисовка от googleearth. Это не разлом в коре, это этвас о котором нигде ничего разумного не нашел.До чего можно додуматься по конспирологии - нулевой меридиан должен проходить не по Гринвичу, а по меридиану от Великих пирамид. Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
faa1947 Опубликовано 29 мая, 2015 Жалоба Поделиться Опубликовано 29 мая, 2015 (изменено) Тест на самоидентификацию Мудреное слово происходит от латинского identificus , означающего «тождественный», «одинаковый». Означает мнение человека о самом себе, о своей личности, о своем месте в социуме и т.д. Отождествляет ли человек себя с определенной социальной группой, с определенным собирательным «образом», с конкретными людьми? Или же признает себя полностью уникальным? Предлагаю и Вам подумать над этим вопросом. Обычно существует шесть уровней самоидентификации (в том числе: видовой, половой, семейно – клановый, социально – профессиональный, национально – территориальный). Предлагаю вам тест на самоидентификацию самого высокого, шестого, уровня. Свойственны ли Вам такие качества как уживчивость и терпимость (расовая, классовая, религиозная, бытовая), интернационализм?Присуще ли Вам соборное самоощущение, то есть ощущение своего единства с социальным и национальным целым? Способны ли Вас воодушевить на действия соборные мотивы - ради своей Родины, священных для Вас ценностей, или во имя общего дела? Либо Вы больше можете мобилизоваться ради корыстных материальных целей? Характерно ли для Вас чередование периодов сверхнапряжения с необходимыми паузами расслабления? Замечаете ли Вы в себе склонность к крайностям в мыслях, оценках и действиях (при одновременном тяготении к «золотой средине»)? Являетесь ли Вы, чаще всего, максималистом?Свойственна ли Вам открытость, задушевность в общении или желание ее?Считаете ли Вы себя добрым человеком, при том не исключая ситуаций, в которых можете продемонстрировать жестокость и свирепость?Видите ли Вы существенную разницу между русской православной религиозностью и западной католическо-протестантской? Что для Вас лично главное в религии: воспитание любви и совести или - воли, дисциплины, подчинения, уважения к ближнему, формального соблюдение законов общежития? Часто ли Вы задумываетесь о смысле жизни, о Боге и, вообще, мыслите обобщенными категориями?Насколько неприемлемо для Вас расхождение между истиной (правдой) и действительностью? Насколько широки границы вашей терпимости к такому положению вещей?Предпочитаете ли Вы в повседневной жизни господство формальности, юридического духа и духа контракта?В мечтах Вам ближе вдохновение и подвиг или упорная кропотливая работа во имя повышения благосостояния себя лично и общества? Каков, по вашему, лучший выход из конфликтов и кризисов: консенсус, компромисс, учитывание интересов всех сторон либо все (раз и навсегда) решающая победа? Можете ли Вы при необходимости быть аскетичным, довольствоваться малым, самым необходимым, терпеть материальные лишения? Хотели ли бы Вы, чтобы в обществе материальное стяжание было общественным идеалом, господствовал европейский пиетет к собственности и богатству, утвердился приоритет денег?Считаете ли Вы, что в условиях России богатство достигается, как правило, неправедными средствами?Считаете ли Вы, что относительно невысокий уровень жизни в России определяется не леностью и неумением народа, а объективными причинами?Думаете ли Вы, что уровень общественной нравственности в России в исторической перспективе был выше европейского? Характерны ли для Вас излишняя самокритичность и самоедство? Опасаетесь ли себя «перехвалить»?Стыдитесь ли Вы иногда в себе или других людях проявлений искренности, совестливости и доброты, трактуете ли это как "глупость"? Считаете ли Вы т.н. «творческую интеллигенцию» в большей мере разрушительницей государственности, чем созидательницей?Считаете ли Вы, что русская душа не похожа по своим особенностям ни на восточно - азиатсткую, ни на романскую, ни на англосаксонскую? Считаете ли Вы, что эти особенности русской души постепенно «передаются» людям других национальностей, проживающим на территории России?Согласны ли Вы с выражением: «мы не лучше других, но во многом больше других различаем добро и зло»?Считаете ли Вы, что т.н. «тайна русской души» заключается в государственном инстинкте русского народа?Считаете ли Вы себя монархистом, стремящимся к созданию и воссозданию единодержавной власти? Власти, которая стоит над сословиями и выражает общенациональные интересы, подчиняется голосу религиозной совести. Либо больше верите в демократические общественные институты?Уважаете ли Вы сильную и твердую власть? Прощали бы ей все, если бы видели, что за «суровостью» власти стоит сильная патриотическая воля, что за принуждением скрывается большая национально-государственная идея?Видимо, Вы поняли, что этот импровизированный тест – на «русскость» характера и православное мировоззрение (независимо от того, считаете себя верующим или нет). Тест составлен по материалам работ И.А.Ильина, С.М.Соловьева, Н.А.Бердяева, В.Шубарта.Дон Румата (Тарас) для Politikus.ru ПС.Отмеченные философы более всего продвинулись в понимании значения словосочетания "русский мир" Изменено 29 мая, 2015 пользователем faa1947 Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
faa1947 Опубликовано 29 мая, 2015 Жалоба Поделиться Опубликовано 29 мая, 2015 (изменено) Пора проснуться, иначе катастрофа неминуемаМеморандум, адресованный всем, кто всерьез обеспокоен нынешней ситуацией в России и мире В последнее время наибольшее беспокойство у очень и очень многих вызывает обострение отношений между Россией и Западом. Но еще большее беспокойство вызывает сопровождающая это обострение стратегическая невнятица. Потому что именно такая невнятица порождала очень многие глобальные катастрофы, например, катастрофу Первой мировой войны, участники которой не могли вообще определить, чего ради они сами втянулись в эту катастрофу и втянули в нее свои народы. Спору нет, никто из лиц, принимающих решения на официальном властном олимпе, не хочет доведения обострения наших отношений с Западом до уровня крупного эксцесса или глобальной войны. Но именно в условиях невнятицы предкритическая конфликтность особенно легко переходит красную черту. И никто в этих условиях не понимает до конца, какая именно капля переполнит некую чашу.Такой последней каплей могут стать действия «Исламского государства» на территории России, кем-то и зачем-то поощряемые. Ведь есть силы, которые открыто говорят о том, что против России надо открыть второй фронт — имея в виду, что первым фронтом является Украина. Такой последней каплей могут стать террористические акты, осуществленные бандеровцами на территории Российской Федерации — в сопредельных Украине южных областях России или даже в Москве.Такой последней каплей может стать переход бандеровской Украины к тому или иному варианту очевидного масштабного геноцида в Донбассе.Этой каплей могут стать и совместные действия бандеровских и молдавско-румынских националистов, направленные на так называемую зачистку, то есть геноцид Приднестровья.Последней крохотной каплей, переполняющей чашу, которая полна до краев, могут стать даже провокационные сообщения о «русской оккупации Прибалтики». Мало ли что еще может стать этой последней каплей, если чаша полна до краев? — в таких ситуациях достаточно минимального воздействия на процесс.Борясь за то, чтобы авантюристы, провокаторы, идиоты не соорудили того, что здесь названо последней каплей, мы одновременно должны заняться преодолением той стратегической невнятицы, которая делает нынешнюю ситуацию особо опасной. Тактические ходы людей и структур, пытающихся уменьшить интенсивность конфликта между Россией и Западом, конечно же, совершенно необходимы. Но мы же видим, что, по большому счету, эти ходы ничего не меняют в существе нынешней ситуации. А значит, необходимо обсуждать стратегическую проблематику. И не надо ждать, когда именно ее начнут обсуждать обитатели тех или иных олимпов. Инициативу должно брать на себя гражданское общество, его активная, ответственная часть, не связанная по рукам и ногам соображениями политической корректности, неотменяемыми обязательствами, конъюнктурой того или иного типа, вопросами престижа, предвыборной проблематикой или чем-либо еще. Если после того, как стратегическую проблематику начнут обсуждать по-настоящему в недрах гражданского общества, к этому присоединятся те или иные политические олимпийцы, это можно будет только приветствовать. Но не надо ставить свои действия в зависимость от того, произойдет это или нет. Историю творят не правительства, а народы, пробудившиеся ото сна. И нам предстоит или осуществить эту миссию пробуждения, или оказаться погребенными под обломками нынешнего мироустройства. Данный меморандум является вкладом в давно назревшее обсуждение стратегической проблематики. Обострение отношений между Россией и Западом может породить крупный эксцесс или мировую войну только в условиях стратегической неопределенности. Если место стратегической неопределенности, дополняемой наращиванием конфликтности, займет переход отношений между Россией и Западом в новый внятный формат, пусть в чем-то даже аналогичный тому формату, который существовал в советскую эпоху, обострение отношений между Россией и Западом не породит ни крупных эксцессов, ни мировой войны. Говоря о необходимости переводить отношения между Россией и Западом в новый внятный стратегический формат, я не имею в виду осуществление в России прямой советской реставрации. Для того чтобы этот новый стратегический формат, став внятным и осуществимым, спас мир, достаточно признать, что современная Россия и современный Запад — это два фундаментально разных мира. И что внятное описание этого фундаментального различия, его стратегическое оформление — со всеми вытекающими последствиями — не погубит, а спасет человечество. Более того, возможно, что только оно и может спасти человечество. Признаем, что могут существовать разные, несхожие друг с другом, миры, осознавшие свою несхожесть и строящие свои отношения на основе этого осознания.Иногда эти миры называют цивилизациями, но это не вполне правильно. Потому что цивилизации — это миры, сложившиеся только на религиозной основе. А есть и другие миры, складывающиеся на иных основах. Советский мир не был религиозным, он, к сожалению, был даже слишком атеистическим, что во многом породило его распад. Но он был особым миром, основанным на своих ценностях, своем образе жизни, своем хозяйственном укладе и многом другом. Итак, сценарий № 1 сводится к ускоренному построению такого мира и к обеспечению его устойчивости. А также его диалога с другими мирами.Для начала признаем, что такой мир никто пока не построил и строить пока не хочет. При этом все рассуждения по поводу Русского мира являются во многом лукавством, с помощью которого покупается возможность отложить на потом главный вопрос современности — вопрос о квазисоветском (парасоветском, неосоветском) обособлении России от Запада.Нам говорят: «Да что вы ломитесь в открытую дверь! Мы и так уже строим свой мир, Русский мир!» На самом деле никто ничего не строит. А когда кое-кто говорит о том, что Русский мир будет русской православной цивилизацией в полном смысле этого слова, то есть православно-теократическим государством, — то этот кто-то либо хочет ограничиться словами, либо является провокатором, нацеленным на развал реального складывающегося Русского мира, либо является клиническим идиотом из разряда тех, о которых говорят, что они опаснее врага. Потому что налицо, во-первых, многонациональность и многоконфессиональность России. И, во-вторых, абсолютно недостаточный для построения цивилизации в строгом смысле этого слова накал российского православия. Хочу оговорить, что лично я не имею ничего против того, чтобы жить в русской накаленно- православной цивилизации. Я просто знаю как специалист, что нет никаких шансов обеспечения ее устойчивости даже в случае, если территория, на которой будет реализован этот проект, сведется к территории Российской Федерации. Итак, надо категорически противопоставлять Русский мир как некую совершенно неизвестную величину, некую terra incognita, призванную эффективным образом оформить расхождения России и Запада, — и «русскую цивилизацию» по Тойнби, то есть один из вариантов Русского мира — наименее продуктивный, наименее устойчивый, наименее реальный, но наиболее простой.Я не верю, например, что Русская православная церковь готова безоглядно стремиться в ту ловушку, которую представляет собой ретроутопия русской стопроцентно православной цивилизации, которую предлагается реализовывать а) в XXI веке, б) после существования СССР и постсоветской России, в) в условиях оформления совершенно новых отношений с Западом. Но вновь подчеркиваю, что любой вариант Русского мира будет русским и основанным на православной культуре, сформировавшей реальную русскость. И что любое разумное увеличение роли РПЦ в этом мире надо только приветствовать. Просто надо отделять разумное от неразумного, настоящее увеличение роли РПЦ от восклицаний о необходимости придать РПЦ абсолютную роль, не подкрепленных никакими реальными системными действиями, эту абсолютную роль способными обеспечивать. Русский мир необходимо строить в интересах всего человечества и в интересах России. При этом в 2015 году мы обладаем неизмеримо большими знаниями о том, как именно его надо строить. А также неизмеримо большей выстраданностью практической безальтернативности этого строительства, которая определяется обнаруженной на практике невозможностью реализации так называемого «младорусского проекта» — то есть русского варианта знаменитого «младотурецкого проекта». Все младопроекты (русский, турецкий, египетский или любой другой) — это проекты построения наций и государств по классическому европейскому образцу ради последующего вхождения этих наций и этих государств в единый западный европейский мир. Отказ от этих проектов связан с позицией Запада, который начиная с 60-х годов ХХ века стал отказываться от расширения своего мира и от полноценного вхождения в него государств, находящихся вне уже сформированной, узкой западной общности. Нельзя ворваться в мир, в который тебя не пускают. Никто не принес таких огромных жертв на алтарь строительства своего младопроекта, как турки, выкорчевывавшие всё, что связывало их с Османской империей. Теперь турки понимают, что эти жертвы были принесены напрасно. Что даже самый накаленный и эффективный кемализм никогда не приведет к тому, что Турция войдет в Запад, в Европу: ее там категорически не хотят видеть в качестве полноправного и равного всем другим европейского государства. Еще меньше шансов на что-либо подобное у России. Во-первых, потому что Россия слишком велика для вхождения в существующую проамериканскую Европу. Вхождение России в Европу сделает саму Европу антиамериканской, а Европу слишком сильно приковали к Америке. Во-вторых, потому что русский кемализм, русский младопроект неминуемо разрушит существующую РФ, а на ее обломках уже ничего не будет построено. Россия действительно является большим миром, состоящим из малых миров. Эти малые миры готовы вращаться вокруг русского ядра, но они не готовы самоликвидироваться во имя осуществления младорусского проекта, очевидным образом предполагающего их уничтожение. Уничтожать силовым образом миры, входящие в империю — российскую, советскую или османскую (перечисляю эти миры через запятую с методологической целью и понятными для всех оговорками) — сейчас уже никто не сможет. Младотуркам удалось уничтожить очень маленький армянский мир, отсечь от себя иные миры, входившие в их турецкий империум, — арабский, сирийский, греческий и так далее. Младотуркам удалось также очень сильно подавить курдский мир, отсечь который они уже не могли. И всё это делалось на основе очевидного преобладания собственно турецкого, условно говоря, турецко-анатолийского мира, который нужно было тоже подавить с тем, чтобы начать формировать из той турецкой субстанции, которая возникла в результате подавления даже собственно турецкого мира, некую младотурецкую нацию. Всё это делалось в иных условиях, нежели те, которые существуют сегодня. Всё это делалось при абсолютно ином раскладе сил внутри того, что представлял собой османский империум. И всё это кончилось ничем. Ибо делалось это только под младотурецкую идею создания европейской, сугубо светской турецкой нации и европейского, сугубо светского турецкого государства как элементов будущей большой Европы. Провал идеи построения турецкого элемента большой Европы, порожденный отказом самой Европы от того, чтобы стать большой, привел к глубочайшей ревизии всех тех оснований, опираясь на которые турки согласились на младотурецкий проект. Перед нами Турция, которая прощупывает возможность других проектов: исламского, а значит в перспективе неизбежно османско-халифатистского, пантуранского (в духе радикально-правых турецких «серых волков») или какого-то другого. Идти этим же путем Россия не может. И потому что теперь понятно, что это путь в никуда, то есть это путь в большую Европу, которой не будет. И потому, что русская традиция, русская ментальность отвергает то геноцидное основание, на котором строился младотурецкий проект. И потому, что для Турции XX. века одиночные геноциды были хотя бы практически реализуемыми, а для России XXI века множественные геноциды не только безнравственны, но и нереализуемы. Да, развал СССР осуществлялся в том числе и с помощью младорусского соблазна. Да, понадобились десятилетия для того, чтобы понять, что речь идет именно о соблазне. Но мы же прожили эти десятилетия. Они стали своего рода аналогом исторического эксперимента. При том, что эксперименты в истории аморальны и невозможны. Эксперимент проведен. Невозможность младорусского проекта доказана. Младорусскую утопию пришлось оплатить огромной кровью и огромными издержками для русского народа. Продолжать развивать ее могут только люди, повторяю, или совсем провокативные, или ограниченные до крайности и ничему не способные научиться на горьком опыте. Назовем этот младорусский эксперимент катастрофическим для народа и страны экспериментом по построению русского постсоветского будущего. Для того чтобы понять, в какой именно точке мы находимся, у какого именно разбитого корыта, надо добавить к этому эксперимент с реконструкцией прошлого.С самого начала построения на обломках СССР российского постсоветского государства я и мои соратники настаивали на том, что огульное отрицание советского прошлого не только недопустимо для очень многих жителей страны, обладающих советскими ценностями, — это было бы полбеды. Ибо высшая ценность — это Россия. Но в том-то и дело, говорили мы еще 25 лет назад, что такое огульное отрицание советского прошлого, создание исторической черной дыры на основе антисоветизма, может обернуться только катастрофой для всех русских и всех граждан России. Подчеркиваю, для всех — вне зависимости от того, обладают ли они советскими или антисоветскими ценностями. Для того чтобы эту теорию, которую я бы назвал теорией № 2 (теория № 1 — это теория невозможности осуществления младорусского проекта), подкрепить соответствующим экспериментом № 2, понадобились трагические события на Украине, которые подтвердили абсолютную бесперспективность огульной десоветизации, создания исторических черных дыр и так далее. Начнем с того, что десоветизация, конечно же, повторяет денацификацию. И для того и нужно уравнять советское и нацистское, чтобы провести десоветизацию, аналогичную денацификации. А денацификацию проводили не для того, чтобы очистить немецкую историческую личность от нацизма, а для того, чтобы разрушить немецкую историческую личность как таковую. Не буду приводить доказательства, потому что по этому поводу было сказано слишком много. Десоветизация в Российской Федерации нужна для того, чтобы разрушить русскую историческую личность как таковую. А десоветизация на Украине нужна для того, чтобы разрушить украинскую историческую личность. Десоветизация неминуемо влечет за собой дальнейшее расширение черной дыры. В чем могли убедиться все, кто наблюдал за передачами «Суд времени» и «Исторический процесс». Сванидзе и Пивоваров начинали с десталинизации, переходили на десоветизацию, перескакивали с нее на осуждение Российской империи Петра Великого, Московского царства Ивана Грозного. Дальше всё докатывалось до Александра Невского. Такое разрушение русской исторической личности, а также украинской исторической личности и других исторических личностей, по отношению к которым в большей или меньшей степени осуществлялся проект десоветизации а-ля денацификация, не мог иметь своей окончательной задачей только разрушение всего до основания. Потому что историческую личность нельзя просто разрушить до основания. На обломках, которые создали разрушители, обязательно начнет что-то произрастать. И ясно, что — некая племенная идентичность. Такой прогноз, данный нами 25 лет назад на основе теории регресса, полностью подтвердился на Украине. Разрушив украинскую советскую историческую личность, которая для украинского исторического самосознания еще важнее, чем для самосознания русского, потребовалось далее разрушить всё, что связывало Украину с Россией. А это почти всё, что существует на Украине в качестве историчности. Далее надо было разрушить историчность вообще. А в условиях так разрушенной историчности невозможно формирование никакой нации. Возможно только формирование племени на основе антиисторических утопий. Так и началось формирование племени «укров», основанное, как мы все понимаем, только на утопическом антиисторизме. Иначе и быть не могло. К сожалению, наша давняя теория получила безупречное экспериментальное подтверждение. Получило подтверждение и то, что племя (укров, русов или кого бы то ни было еще), искусственно выращиваемое на обломках исторической личности, не может опираться на христианство. Племени нужно язычество. На Украине таким язычеством стала РУН-вера. Обнаружение подобной закономерности говорит о том, что кто-то и зачем-то прочно связывает между собой — под крики о величии религии и кощунственной антирелигиозности советской власти — десоветизацию, деисторизацию и дехристианизацию. Мы имеем дело с очень масштабным экспериментом, осуществляемым с далеко идущими целями. Вряд ли всё ограничится только экспериментом в масштабах бывшего СССР. Создав на месте бывшего СССР новую «Африку», экспериментаторы этим не ограничатся. Потому что им нужно создать такую же «Африку» в Южной и Юго-Восточной Азии, в Латинской Америке и, наконец, на территории самой Африки, часть которой тоже вовсе не хочет входить в так называемый Четвертый мир. Для того чтобы расширить африканизацию мира до указанных мною выше масштабов, нужен исламизм в качестве альтернативы великой исламской религии и великой исламской культуре.Эта ответственнейшая задача возложена на так называемое «Исламское государство». Уже сейчас главари этого государства говорят о том, что? придя в цитадель ислама, они разрушат Каабу. Но только ли Каабу они разрушат? Для того чтобы великий исламский мир мог существовать, им была проведена огромная работа — с тем, чтобы превратить хиджазский ислам Пророка в мировую исламскую религию. Такую работу осуществляли исламские мистики, правоведы, философы. Точно такую же работу осуществляли в христианском мире для того, чтобы превратить первоначальное локальное христианство в мировую христианскую религию. Проповедь так называемого салафизма, ориентированного на то, чтобы разрушить те интеллектуальные и духовные здания, которые выстраивались вокруг изначальных великих доктрин, якобы призвана обнажить великие ядра этих доктрин. Однако сами по себе ядра ничего удержать не могут, и еще неизвестно, выживут ли они в таком состоянии. Но в любом случае понадобится новая вековая работа для того, чтобы племенное, по сути, откровение стало всемирно значимым или хотя бы решающим образом значимым для большого исламского мира.Нет веков на то, чтобы осуществить эту работу, и нет людей, которые готовы взять ее на себя. А значит, на некие обнаженные ядра исламисты будут накручивать произвольное содержание, призванное превратить племенное начало в начало, обладающее совсем иным территориальным масштабом. Да и не только территориальным. Что именно будет наматываться на эти ядра и зачем? Под радикально-исламистские заявления о недопустимости так называемой джахилии, то есть язычества, салафиты нового времени будут формировать новые псевдоисламские утопии, которые неизбежно обретут характер ультраджахилии. Племенной дух возобладает в новом варианте. Его постараются сделать и ультраархаичным, и постмодернистски-технологичным, и крайне масштабным, и крайне агрессивным. Создав его в этом виде и соединив с массами, дезориентированными за счет деисламизации, выдаваемой за исламизацию, организаторы глобального эксперимента бросят накаленные массы на развивающийся азиатский мир — на Индию, на Китай, на Вьетнам, на оставшиеся части способного к развитию исламского мира. После этого первая фаза переформатирования человечества окажется завершенной. Человечество будет состоять из узкого специфического западного ядра и огромной дикарской периферии. Периферия будет давить на ядро. Ядро будет давить на периферию. В результате будет осуществляться дальнейшая, весьма глубокая трансформация и нового ядра, и новой периферии.Обсуждать эти трансформации надо отдельно. Здесь хочу лишь сказать, что цена согласия или отказа от тотальной десоветизации очень великая. Отказавшись от этой десоветизации, постсоветская Россия обманула ожидания сил и структур, замысливших глобальный эксперимент, успешному осуществлению которого они придают огромное значение. При этом отказ от подобной десоветизации осуществлен в России как-то между прочим. Он имеет настолько же невнятный вид, как и нынешняя концепция Русского мира. Вновь налицо отсутствие той окончательности и продуманности, без которых мы не сможем дать ответ на вызов эпохи и будем сокрушены окончательно. Полноценный Русский мир может быть только миром, вбирающим в себя советское начало наряду с другими началами нашей истории. Он может быть только миром, открытым другим мирам, способным формироваться в его смысловом гравитационном поле так, как формируется планетарная система вокруг солнца. Это прекрасно понимали и создатели Советского мира, зафиксировав в гимне советского государства то, что это государство является миром миров. Причем миром миров, имеющим отчетливое русское ядро. А не миром без ядра, как этого хотели некоторые философы, рассуждавшие о русском мире миров. В гимне было всё сказано точно: «Союз нерушимый республик свободных Сплотила навеки Великая Русь». При этом Великая Русь — это и есть русское ядро. А свободные республики — это планеты, вращающиеся вокруг этого ядра. Это вам не младорусский проект, который сочетает в себе невыносимую и невозможную сегодня кровавость с абсолютной разрушительностью для русских и исторической бесперспективностью. Это вам не мир миров, в котором нет никакой разницы между русским ядром и симфонически организованной периферией. Это — определенный мир. Очень советский по своей сути, безусловно, русско-советский, открытый, глобально значимый и устойчивый. Только создав такой мир, мы можем построить новый формат отношений с Западом, отойдя от него не по принципу «виноград зелен», отойдя от него без всякой закомплексованности, но именно отойдя. И чем быстрее мы это сделаем, тем будет лучше и для нас, и для всех остальных. Кстати, сделав это, мы не растворимся в большой Азии, а, напротив, сумеем защитить ее от происков антиисламских исламистов (обоснование такого парадоксального термина я только что осуществил). Мы защитим реальный исламский мир от псевдоисламизма. Мы одновременно с этим, как я уже указывал, защитим от него большую Азию. И возникнет незападное человечество со своей идеей развития. Незападное человечество, говорящее Западу: «Тебе придется с нами считаться. Мы не хотим с тобой воевать. Но мы существуем. И не хотим отказываться от фундаментальных принципов, объединяющих нас в желании не просто как-то существовать, а обретать, поддерживать и развивать именно историческое бытие в высшем смысле этого слова — то есть бытие гуманистическое». Если Запад будет упорствовать в своем желании переходить на новый, антигуманистический и антиисторический формат существования — мы с сожалением признаем его право на это. Но мы не позволим ему навязывать нам этот новый формат. И в нашем «не позволим» будет реальный смысл. Если же серьезные силы на Западе хотят отказаться от дальнейшего наращивания антигуманистических и антиисторических тенденций, то мы готовы протянуть руку помощи этим силам, никоим образом не посягая на суверенность западных народов и наций. Мы надеемся на победу этих сил. Мы верим в возможность их победы, возможность построения мира, пронизанного новым историзмом и новым гуманизмом. Мира народов и государств, твердо верящих в свое право по-своему осуществлять высшее человеческое предназначение. Такой мир, по определению, может быть только миром миров, то есть целостностью, то есть симфонией. Предлагая другим мирам свой исторический опыт симфонизма, свой опыт отстаивания целостности и высших смыслов, русские исходят из того, что общее благо человечества и их благо полностью совпадают. Русские не намерены покупать себе особое благо ценой бедствий для человечества. И они не намерены отказываться от своего блага ради ложно понимаемой жертвенности. Ибо ложно понимаемся жертвенность сегодня слишком уж сродни людоедству. Нас спросят, существуют ли другие сценарии, позволяющие построить отношения России с Западом и тем самым развязать узел мировых проблем, который всё туже и туже затягивается. В принципе, такие сценарии есть. Сценарий № 2 предполагает возможность преодоления главного тупика в нынешних отношениях между Россией и Западом. Этот тупик основан на желании Запада формальным образом относиться к тому, что произошло в 1991 году. Только такое формальное отношение позволяет Западу называть аннексией присоединение Крыма к России. И, напротив, признать, что присоединение Крыма не является его аннексией, можно только в случае глубокой международной ревизии того, что произошло в 1991 году. Нельзя пытаться договариваться с Россией, приезжать с тем, чтобы смягчать отношения, — и всё время говорить «об аннексии Крыма», «о преступной аннексии Крыма» и так далее. Как нельзя рассчитывать и на то, что Россия что-нибудь уступит в крымском вопросе. А значит, нужно пересмотреть произошедшее тогда, признав, что в 1991 году с Россией и СССР поступили неправовым образом, поставив политическую целесообразность выше фундаментальных правовых принципов, сочтя, что цель оправдывает средства. Надо от лица Запада ответственно заявить, имея необходимые полномочия: «Да, мы тогда поступили безнравственно и опрометчиво, нарушив Хельсинкские соглашения и многое другое. Да, мы тогда совершили чудовищные ошибки. И мы теперь готовы их исправлять. Причем не по умолчанию, а открыто и в правовом режиме, опираясь на решение либо ООН, либо располагающей соответствующими возможностями и правами глобальной конференции». Если это будет сказано и осуществлено, отход России от Запада может быть преодолен на неконфронтационной основе. Таков сценарий № 2. И Запад должен понимать, чем для него чреват сценарий № 1. Он должен понимать, что все издержки, связанные для него с осуществлением сценария № 1, могут быть минимизированы или даже устранены только при осуществлении сценария № 2. Есть также сценарий № 3, в рамках которого Запад и Россия будут действовать в условиях взаимной недоговоренности. России как бы скажут тихонько на ухо: «Извини, мы всё понимаем. Мы, по сути, закрываем глаза на твои такие-то и такие-то действия и так далее. Но и ты нас пойми. Мы не можем признать, что наломали дров, затеяв холодную войну, посулив тебе мир в обмен на определенные уступки и воспользовавшись твоей уступчивостью для того, чтобы превратить ее в твою ликвидацию. Да и как теперь исправить содеянное? Так что ты создавай свои миры, мы будем лишь слегка этому сопротивляться. Но сопротивляться будем только для виду. А на самом деле будем даже в чем-то тебе подыгрывать». Сценарий № 3 отнюдь не является стратегическим, он рано или поздно потребует перехода либо на два вышеназванных сценария, либо на те сценарии, к краткому описанию которых я перехожу. Сценарий № 4 — доразвал России с использованием всех инструментов, включая региональные войны. Главной из этих войн, конечно, является полноценная война с Украиной, которую нам всё время навязывают. Но если этой войны будет мало, то нам навяжут еще ряд войн. Сценарий № 5 — ядерная война с Россией. Я знаю не понаслышке, что определенные силы на Западе хотят реализовать этот сценарий до того, как будет реализован сценарий № 1.Призываю интеллектуалов России и всего мира ответственно отнестись к этому меморандуму, открытому для обсуждения. Этот меморандум, безусловно, будет поддержан движением «Суть времени» и дружественными ему силами. Крайне важно, чтобы его поддержали другие силы и структуры, способные внести свою лепту в снятие нынешней, опасной как никогда стратегической неопределенности. Сергей Кургинян Изменено 29 мая, 2015 пользователем faa1947 Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
jr-72 Опубликовано 29 мая, 2015 Автор Жалоба Поделиться Опубликовано 29 мая, 2015 Тест на самоидентификацию Мудреное слово происходит от латинского identificus , означающего «тождественный», «одинаковый». Означает мнение человека о самом себе, о своей личности, о своем месте в социуме и т.д. Отождествляет ли человек себя с определенной социальной группой, с определенным собирательным «образом», с конкретными людьми? Или же признает себя полностью уникальным? Предлагаю и Вам подумать над этим вопросом. Обычно существует шесть уровней самоидентификации (в том числе: видовой, половой, семейно – клановый, социально – профессиональный, национально – территориальный). Предлагаю вам тест на самоидентификацию самого высокого, шестого, уровня. 1. Свойственны ли Вам такие качества как уживчивость и терпимость (расовая, классовая, религиозная, бытовая), интернационализм? 2. Присуще ли Вам соборное самоощущение, то есть ощущение своего единства с социальным и национальным целым? Способны ли Вас воодушевить на действия соборные мотивы - ради своей Родины, священных для Вас ценностей, или во имя общего дела? Либо Вы больше можете мобилизоваться ради корыстных материальных целей? 3. Характерно ли для Вас чередование периодов сверхнапряжения с необходимыми паузами расслабления? 4. Замечаете ли Вы в себе склонность к крайностям в мыслях, оценках и действиях (при одновременном тяготении к «золотой средине»)? Являетесь ли Вы, чаще всего, максималистом? 5. Свойственна ли Вам открытость, задушевность в общении или желание ее? 6. Считаете ли Вы себя добрым человеком, при том не исключая ситуаций, в которых можете продемонстрировать жестокость и свирепость? 7. Видите ли Вы существенную разницу между русской православной религиозностью и западной католическо-протестантской? 8. Что для Вас лично главное в религии: воспитание любви и совести или - воли, дисциплины, подчинения, уважения к ближнему, формального соблюдение законов общежития? 9. Часто ли Вы задумываетесь о смысле жизни, о Боге и, вообще, мыслите обобщенными категориями? 10. Насколько неприемлемо для Вас расхождение между истиной (правдой) и действительностью? Насколько широки границы вашей терпимости к такому положению вещей? 11. Предпочитаете ли Вы в повседневной жизни господство формальности, юридического духа и духа контракта? 12. В мечтах Вам ближе вдохновение и подвиг или упорная кропотливая работа во имя повышения благосостояния себя лично и общества? 13. Каков, по вашему, лучший выход из конфликтов и кризисов: консенсус, компромисс, учитывание интересов всех сторон либо все (раз и навсегда) решающая победа? 14. Можете ли Вы при необходимости быть аскетичным, довольствоваться малым, самым необходимым, терпеть материальные лишения? 15. Хотели ли бы Вы, чтобы в обществе материальное стяжание было общественным идеалом, господствовал европейский пиетет к собственности и богатству, утвердился приоритет денег? 16. Считаете ли Вы, что в условиях России богатство достигается, как правило, неправедными средствами? 17. Считаете ли Вы, что относительно невысокий уровень жизни в России определяется не леностью и неумением народа, а объективными причинами? 18. Думаете ли Вы, что уровень общественной нравственности в России в исторической перспективе был выше европейского? 19. Характерны ли для Вас излишняя самокритичность и самоедство? Опасаетесь ли себя «перехвалить»? 20. Стыдитесь ли Вы иногда в себе или других людях проявлений искренности, совестливости и доброты, трактуете ли это как "глупость"? 21. Считаете ли Вы т.н. «творческую интеллигенцию» в большей мере разрушительницей государственности, чем созидательницей? 22. Считаете ли Вы, что русская душа не похожа по своим особенностям ни на восточно - азиатсткую, ни на романскую, ни на англосаксонскую? 23. Считаете ли Вы, что эти особенности русской души постепенно «передаются» людям других национальностей, проживающим на территории России? 24. Согласны ли Вы с выражением: «мы не лучше других, но во многом больше других различаем добро и зло»? 25. Считаете ли Вы, что т.н. «тайна русской души» заключается в государственном инстинкте русского народа? 26. Считаете ли Вы себя монархистом, стремящимся к созданию и воссозданию единодержавной власти? Власти, которая стоит над сословиями и выражает общенациональные интересы, подчиняется голосу религиозной совести. Либо больше верите в демократические общественные институты? 27. Уважаете ли Вы сильную и твердую власть? Прощали бы ей все, если бы видели, что за «суровостью» власти стоит сильная патриотическая воля, что за принуждением скрывается большая национально-государственная идея? 28. Видимо, Вы поняли, что этот импровизированный тест – на «русскость» характера и православное мировоззрение (независимо от того, считаете себя верующим или нет). Тест составлен по материалам работ И.А.Ильина, С.М.Соловьева, Н.А.Бердяева, В.Шубарта. Дон Румата (Тарас) для Politikus.ru ПС.Отмеченные философы более всего продвинулись в понимании значения словосочетания "русский мир" Иногда мне симпатичны Ваши посты, как и этот... а раз уж Вы привели его тут, то думаю (надеюсь), что Ваши взгляды по большому счету совпадут с моими ответами на этот тест, которые последуют ниже... и так мои ответы: 1. Интернационализм присуще для меня, но с одной оговоркой: если представители других расс, классов, религиозных течений и бытовых сообществ не претендуют на доминирование над моими взглядами, не утверждают свои взгляды, как единственная правильная инстанция, а уважают и идут на компромисс с моими взглядами, и проявляют уважение и солидарность. Главное слово в этом предложении - СОЛИДАРНОСТЬ, а не толерантность! (о котором раньше я писал на этом форуме) 2. Да. Для меня присуще соборное самоощущение и меня воодушевляет соборные мотивы - ради своей Родины (моя Родина - планета Земля), священных для меня ценностей (для меня священна - Русский Мир, его история и продвигаемые им идеалы) и во имя общего дела (мир во всем Мире, любовь и справедливость), без мобилизации ни на какие корыстные материальные ценности. 3. Паузы нужны для всех, чтобы проанализировать происшедшие явления и события для "следующего" смысла жизни... 4. Я не стремлюсь к крайностям и к максимализму, и чаще всего лучше пойду на компромисс с моим оппонентом, но перед этим делом я полностью выскажу свои мысли и взгляды, а также непременно выслушаю его доводы и аргументы. 5. Я открытый для всех, а также желаю того же и для всех. 6. Доброта в моем понимании не имеет границ, как и жестокость и свирепость. Но в каждом из нас есть третье звено, которое является "переключателем" перехода из одного состояния в другую. А еще главный момент в этом явлении то, что добротой можно победить жестокость и свирепость (в основном так и происходит), но с жестокостью и свирепостью НЕ ВОЗМОЖНО победить доброту! Тут важен первоначальные мотивы... яркий пример этому недавние события происшедшие на Донбассе: куда "укры" пришли с жестокостью и были "поражены" добротой... То есть доброта всегда отстаивает свое и не претендует к чужому, когда жестокость и свирепость чаще всего желает присвоить чужое к себе... и доброта, перешедшая на жестокость, когда он отстаивает "свое" - считаю это справедливым. 7. В общих чертах я не вижу ни какой разницы между двумя религиями, так как любая религия "претендует" на свое самоутверждение и у всех религий всегда есть свой повод, чтобы "разделить и властвовать". Я за Мир без религий, где все равны и солидарны между собой... и даже перед Богом... 8. Главное для меня в религии - воспитание любви и совести из которых непременно последует вторая часть вопроса, а не наоборот, так как воля, дисциплина, подчинение, уважение к ближнему, формальное соблюдение законов общества не всегда наделяет человека, любовью и совестью... 9. Я часто задумываюсь об этом... о смысле жизни, о Боге, об обобщенных категориях... 10. Расхождения между истиной (правдой) и действительностью настолько велики, что поэтому и творится весь этот хаос на этом Мире. И если не было бы расхождений, то этот Мир уже давно жил бы "при коммунизме"... 11. Нет. Не предпочитаю. Так как все это приводит к бюрократии... мой девиз: меньше бюрократия и больше обоюдного доверия, со сто процентным исполнением своих обязательств с каждых сторон. 12. Этот вопрос я перефразировал бы на: "на сколько вы эгоистичны?" И его противоположность - альтруизм, на самом деле не является его противоположностью, а его продолжением, когда, после "удовлетворения" всех чувств потребностей эгоиста, он вдруг "становится" - "общественным" эгоистом, пройдя путь от эгоизма "личности" к эгоизму "для своих близких и родных", от него далее к эгоизму "для других", далее к эгоизму "для общества", где он живет и трудится, далее к эгоизму "всего человечества", когда он наконец осознает, что это высшая ступень "эгоизма", где он понимает, что его "эгоизм" будет пользой и для себя и для всего человечества, и с этой точки начинается... альтруизм. 13. Лучший выход из конфликтов и кризисов - это солидарность. Солидарность - вычеркивает такие понятия из обихода как: "консенсус, компромисс, учитывание интересов всех сторон" за их не надобностью и за их отпадение в использовании... 14. Я считаю, что это хорошое и доброе качество человека, убывающий в нем эгоизм, алчность и лицемерие... и только тогда человеческое общество станет действительно Человеческим, где ни у кого не останутся материальные лишения и все будут жить в благе и в любви. 15. Нет. Я категорически против этого понятия. Деньги - из "средства" роскоши и богатства, должны "опуститься" в средство платежа при купле/продаже, а когда они опустятся до этого уровня, тогда и отпадет их надобность и исчезнут все разногласия данного человеческого общества, который в одночасье станет единой цивилизацией по Имени Земля. 16. Эта тенденция - порок не только России, но и порок всех стран и цивилизаций нашей планеты. 17. То же самое, что и в 16-ом. 18. Да. 19. "Есть такая буква". 20. Нет. Не стыжусь и не считаю это глупостью. 21. Моя позиция в целом совпадает с этой статьей по поводу "т.н. творческой интеллигенции". 22. Да, она уникальна и не похожа на других, и имеет более 75 вековую историю отличие от перечисленных сравнений. 23. Как бы продолжая предыдущий ответ - другие национальности России за 75 веков истории Русского Мира всегда входили на данный ареал и думаю, что они взаимовыгодно дополняли друг друга, беря все самое лучшее от других, и поэтому у разных национальностей России больше солидарности по отношению друг к друге, в отличие от "цивилизаций" Европы и США, где "восхваляется" больше толерантность, чем солидарность... 24. Да. Согласен. 25. Поддерживаю данное выражение. 26. Власть всегда должна стоять выше над сословиями и выражать и гарантировать общенациональные интересы, а также интересы всех граждан, проживающих в стране, не ущемляя интересы малых народов, входящих в состав того или иного государства, ведя равную и справедливую политику по отношению ко всем его гражданам, а также должна быть та "религиозная совесть", о котором упоминал в ответе под номером восемь... с такой властью любое государство будет защищенным, процветающим и с уверенными гражданами того государства в своем будущем, которых гарантирует та власть... ну и конечно же СОЛИДАРНОСТЬ (смотрите выше на счет солидарности) с властями других государств, одних государств с другими государствами, одних народов с другими народами и отпадут разные войны между разными странами и народами. А "демократические" законы нынешнего современного общества порой так извращены, когда эти законы "защищают права" сексуальных меньшинств, которые разрушают само понятие семьи, некоторые понятия религиозных взглядов, которые нередко становятся причиной раздоров и столкновений между разными людьми и народами, некоторые виды частной собственности и авторских прав, которые предусматривают получение собственной и в некоторых случаях корыстной выгоды над обществом, в котором они живут. А на счет религии еще раз повторюсь, которого неоднократно высказывал на этом форуме: необходимо взять все самое драгоценное и священное из всех религий и очистить их от шелухи, которые приводят к появлению раздора и ненависти одних по отношению к другим, скрывающиеся в религиозных текстах и имеющие неправильную трактовку с двояким смыслом, где один из смыслов можно употребить как вражду и разделение... 27. Да. Уважаю такую власть, если это является продолжением ответа 26. 28. Видимо, так и есть... Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
faa1947 Опубликовано 29 мая, 2015 Жалоба Поделиться Опубликовано 29 мая, 2015 jr-72 Я в восторге от Ваших ответов - Вы развеяли то ощущение мрака, которое я вижу в стране. Спасибо! Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
DEN-V Опубликовано 29 мая, 2015 Жалоба Поделиться Опубликовано 29 мая, 2015 ...Этот меморандум, безусловно, будет поддержан движением «Суть времени» и дружественными ему силами. Крайне важно, чтобы его поддержали другие силы и структуры, способные внести свою лепту в снятие нынешней, опасной как никогда стратегической неопределенности. Сергей Кургинян Увидев фамилию автора этого меморандума, не стал даже читать полностью всю его писанину. Да, возможно предвзятое мнение и не справедливое, но не могу воспринимать иначе человека, который в прошлом году осуждал Стрелкова/Гиркина за оставление им Славянска и выполняя чей то заказ, упрекал его в предательстве. Ведь Стрелков уж кто кто но не предатель точно, чего не скажешь о маскирующегося под патриота Сергее Ервандовиче! Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
jr-72 Опубликовано 29 мая, 2015 Автор Жалоба Поделиться Опубликовано 29 мая, 2015 jr-72 Я в восторге от Ваших ответов - Вы развеяли то ощущение мрака, которое я вижу в стране. Спасибо!Взаимно. Очень рад за Вас! P.S. Тогда еще несколько слов. Этот мир можно изменить к лучшему, чтобы он стал лучшим не только для определённого круга избранных, а для всех и для каждого из нас. Ни когда не поздно перевоспитат себя (это обращение не лично к Вам, а для всех и для меня в том числе) свое окружение, чтобы стать добрее и мудрее. Как поется в одной известной песне: "От улыбки..." Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
faa1947 Опубликовано 30 мая, 2015 Жалоба Поделиться Опубликовано 30 мая, 2015 ...Этот меморандум, безусловно, будет поддержан движением «Суть времени» и дружественными ему силами. Крайне важно, чтобы его поддержали другие силы и структуры, способные внести свою лепту в снятие нынешней, опасной как никогда стратегической неопределенности. Сергей Кургинян Увидев фамилию автора этого меморандума, не стал даже читать полностью всю его писанину. Да, возможно предвзятое мнение и не справедливое, но не могу воспринимать иначе человека, который в прошлом году осуждал Стрелкова/Гиркина за оставление им Славянска и выполняя чей то заказ, упрекал его в предательстве. Ведь Стрелков уж кто кто но не предатель точно, чего не скажешь о маскирующегося под патриота Сергее Ервандовиче! Упомянутые Вами события вызвали у меня аналогичные чувства. Как минимум недоумение, особенно ролик Кургиняна с Губаревым. Но дальнейшие события показали, что не все так просто.Через две недели сбили Боинг и тогда у меня закралось подозрение, что вся история со Стрелковым, это попытка уйти от секторальных санкций, в обоснование которых мог быть положен Стрелков. А далее, продолжающаяся непрерывная мантра "РФ не участвует в войне на Донбассе" была бы очень уязвимой, если бы Стрелков оставался на Донбассе. Я считаю, что эти события - проявление неких политических движений, в которых принял участие Кургинян. Так как нам не известна истинное значение политических телодвижений, то судить Кургиняна надо не только по истории со Стрелковым, а в целом. Кургинян удивительный человек, оказавший и оказывающий чрезвычайно сильное слияние на историю России. Тот поворот России, который мы наблюдаем, во многом заслуга Кургиняна. Итак. Биография например здесь. По образованию Кургинян математик. Но в студенческие годы (1968) создает художественный театр, который существует до сих пор. Под это свое хобби Кургинян получает второе высшее образование со специальностью режиссер. В этом театре он художественный руководитель и автор пьес, некоторые из них написаны стихами. Кургинян кандидат физико-математических наук. Использованный им инструментарий очень полезен при анализе экономики и общественных явлений. Кургинян общественно очень активный человек, который не пытается закрепиться во властных кабинетах. Он был советником Горбачева, но ушел от него как только понял невозможность продвижения своих идей. Кургинян повлиял на путь России кардинальным образом. В 1996 году практически все окружение Елицина считало, что необходимо переходить к военной диктатуре, так как на фоне 3% рейтинга Ельцина все считали неминуемым возврат к власти коммунистов. Именно Кургинян убедил Ельцина заставить семибанкирщину (РФ того времени ничем не отличался от сегодняшней Украины) профинансировать выборы и удалось представить легитимными выборы Ельцина. РФ осталась на пути демократических процедур. Это Кургинян. Кургинян энциклопедически образованный человек. Именно Кургинян публично месяц за месяцам вбивал гвозди в гроб либерастов в лице Сванидзе и русофобов в лице Пивоварова. После каждого ток шоу Кургинян уходил с рейтингом зачастую свыше 90%. Ни разу рейтинг не упал ниже 75%! Кургинян просто мужик. После того как выпустили последнего председателя КГБ СССР Крючкова из тюрьмы, вместо того чтобы втихаря содержать семью Крючкова, Кургинян берет Крючкова в свой фонд в качестве советника и везде рассказывает насколько полезен Крючков для его фонда. Кургинян знаковая фигура нашего времени. Более глубокого и последовательно патриотического анализа политических, общественных, исторических событий мне не известно. Всем рекомендую читать Кургиняна. Слушать его тяжело - много слов и чисто театральное изложение. Но будем смотреть в корень, а Кургинян - это последовательный и энциклопедически образованный сторонник красного проекта, причем с учетом современных реалий. ПС.Случай со Стрелковым - это мелкая капля в жизни этого человека. И лично Вам, Денис, рекомендую читать Кургиняна. Начинать надо с его сайта. Например, там имеются списки художественной литературы, по прочтению которых у человека сформируется патриотический взгляд на мир. Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
DEN-V Опубликовано 30 мая, 2015 Жалоба Поделиться Опубликовано 30 мая, 2015 Случай со Стрелковым - это мелкая капля в жизни этого человека. И лично Вам, Денис, рекомендую читать Кургиняна. Начинать надо с его сайта. Например, там имеются списки художественной литературы, по прочтению которых у человека сформируется патриотический взгляд на мир. Не могу судить о каплях в жизни этого человека. Вам возможно виднее. Рекомендации читать Кургиняна адресуйте другим людям, с другим взглядом на мир, пускай они и формируют себе различные взгляды.... Но дальнейшие события показали, что не все так просто.Через две недели сбили Боинг и тогда у меня закралось подозрение, что вся история со Стрелковым, это попытка уйти от секторальных санкций, в обоснование которых мог быть положен Стрелков.Полный, извините, бред!Подозрения они такие ..... частенько закрадываются ..... бывает, и зачастую беспочвенные...... Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
faa1947 Опубликовано 5 июня, 2015 Жалоба Поделиться Опубликовано 5 июня, 2015 отсюда Итак, духовные скрепы...Путин, с учёным видом знатока, небрежно так бросил это выражение пару лет назад. С тех пор не смолкает иронический хор критиков. Не знаю, насколько наш Президент силён в проблематике, но духовные скрепы, объединяющие русский народ, в самом деле существуют.Это не только то, что объединяет русских между собой, не только некие надсистемные свойства. Это также то, что отличает нас от других. 1. Примат совести над личной выгодой. Не надо иронизировать. Да, мы, русские, точно так же по-человечески слабы, как и другие народы. Мало кто из нас способен к настоящей самоотверженности. Не всем и не всегда удаётся жить по совести. И мы все отлично знаем об этом. Все до единого, от простого крестьянина до высоколобого интеллигента и лидера нации. Так вот: духовные скрепы - когда мы знаем об этом примате, признаём, что следует жить по совести, уважаем тех, кому это удаётся, умеем корить самих себя за слабости и отступления от принципов.2. Примат человека над законом. Человек (человечность вообще) выше и важнее, чем закон. Это коренная особенность нашего менталитета, обязанная своим появлением восточному христианству. Только Православие правильно усвоило высказывания Христа на сей счёт. Западному христианству этого не удалось. Там постепенно закон взял верх над человеком.Не имеет смысла приводить бездну последствий из этого принципа. Скажу лишь, что есть как плохие, так и хорошие. К последним относится наша невероятная внутренняя свобода, к первым - то самое взяточничество. Мало кто понимает, что взятка в нашей культуре - выражение человеческого отношения и, одновременно, гнушение законом. Давая взятку, мы как бы показываем закону язык, реализуем внутреннюю свободу. 3. Примат мудрости (здравого смысла) над формальными правилами. По моему скромному мнению, русские - один из самых мудрых народов на земле. У кого было столько выдающихся философов? У кого более философичная литература? И мы куда выше ценим мудрость, нежели другие.Для нас мудрость важнее, чем соблюдение закона. Например, оценивая действия Путина по присоединению Крыма, мы оцениваем не то, насколько были соблюдены международные договорённости (насколько я знаю, они были нарушены), но достаточно ли дальновидно и мудро он поступил. Это важнейший критерий, отличающий нас не только от украинцев, но и от западных народов. Да, на Западе куда лучше умеют обустроиться. Более комфортно, более удобно, более рационально, более продуманно. Да, там куда больше уважают закон. Да, там более развита благотворительность. Но к мудрости это никакого отношения не имеет. 4. Примат простоты над сложностью. Характерная особенность русских - стремление к ясности и простоте. Всё заумное и сложное воспринимается нами с некоторым подозрением. Если оно не простое и ясное - значит, не истинное. Типичный пример - русская философия. Для нас мудрое и простое суть синонимы. Вообще, русские любят простоту. Но не ту, которая "хуже воровства". Отличительная особенность подавляющего большинства наших технических достижений - в оригинальности, неожиданности и простоте решения. Примеров можно привести множество. 5. Примат истины над силой. Русские сильный духом народ, они уважают силу. Но при этом истину считают выше. Это чисто русская поговорка: "сила есть - ума не надо".6. Примат общего над личным, общинность. Русские понимают и признают, что интересы общего важнее чем их личные. 7. Примат личного (личностного) над официальным в отношении к начальству. Или иначе: вера в начальство. Выражается в том, что у русских, во-первых, дело всегда неразрывно связано с тем, кто его возглавляет. По этому поводу грибоедовский Чацкий много ругался. Во-вторых, есть выраженная потребность в уважении к начальству - и, прежде всего, к государственному лидеру. Мы не рассматриваем его просто как функционера, для нас Президент есть отец нации. В ответ на наше уважение и подчинение мы ожидаем от него любви и заботы о нас. Это очень женская в нас черта. Не всегда себе признаёмся, но это так.Да-да, тот самый патернализм, который терпеть не может господин Медведев. Если русский знает о недостоинстве его начальника, у него опускаются руки. Он начинает лениться, пить, воровать... Для нас исключительно важен вдохновляющий пример вождя. Даже само русское слово "начальник" говорит о его первичности ("начало"). Кроме того, наше соблюдение законов связано с примером подаваемым начальством. 8. Примат внутренней свободы над внешней. Да, у нас всегда были проблемы с внешней свободой. Однако при всём при том, русские - самый внутренне свободный народ на земле9. Примат понимания перед самоутверждением. Или иначе: наличие смирения, связанного как с присущей нам мудростью, так и с внутренней свободой.Вчера ночью прохожу мимо компании симпатичных девушек, стоящих у входа в метро "Беляево". Время подходило к часу ночи, метро скоро закрывалось, ещё подумалось - что они тут стоят? В этот самый момент к ним подходит кавказец, и на своём ломаном языке, без тени смущения громко выпаливает: "Девушки, можно с вами познакомиться?" Барышни иронически отвергают нового ухажёра. Некоторое время они занимаются перепалкой. Я спускаюсь по лестнице, но слышно каждую фразу - девушки нормально отвечают, без грубости.И тут начинается классика быдлячества: кавказец мгновенно выходит из себя, вскипает, и начинает громким, почти визгливым голосом поносить наших граций на чём свет стоит. Они спускаются и идут по подземному переходу в другую сторону, кавказец с громкими криками идёт за ними. Я остановился у стеклянных дверей, рядом встал ещё какой-то парень. Кавказец с оскорбительными криками некоторое время шёл за девушками, потом оглянулся, развернулся и пошёл к входу.В вестибюле, ожидая поезд, наблюдал за ним краем глаза. Кавказец не находил себе места - видимо, душу жгла ненависть от того, что был отвергнут. Ну, и вытекающее отсюда языческое желание отомстить. Он вскакивал и садился, шевелил губами, с ненавистью поглядывая в сторону входных дверей. Было ясно, что продолжает ругаться.Отсутствие внутренней свободы в чистом виде. Русскому тоже было бы неприятно, что его отвергли, но его душа без проблем переработала бы такой конфликт. Душа вообще бывает большая и малая, слабая и сильная. Угадайте, какая досталась нам, а какая - кавказцам? 10. Примат идеалов над реальностью. Только русские рассматривают реальность как нечто вторичное от своих идеалов. Для нас реальность, это нечто вообще мало достойное внимания. А вот идеалы - это да! Вообще, мы кошмарные идеалисты. Мы потому и не можем успешно устроится на земле, что считаем эту задачу недостаточно идеальной.Из этого свойства вытекает множество следствий. Например, именно в силу его у нас слабо развито производство потребительских товаров. Нам попросту скучно делать хороший радиоприёмник или автомобиль. Это как-то не вдохновляет. То ли дело самолёт, космический корабль или подводная лодка! Тут мы точно окажемся первыми. По этой же причине у нас всегда были слабые семьи. Мы и в Запад верим больше чем в себя потому, что его идеализируем. Он нам кажется более близким к идеалу, чем родная земля. Ну, и много чего, не раз об этом писал.Не готов относить данную особенность к достоинствам или недостаткам. Это свойство. Вот как серый цвет глаз. Его следует изучать и правильно использовать. А не уничтожать в угоду "более эффективного развития", чтобы всё было "как на Западе".11. Примат долга над удовольствием. Удовольствие и долг - главные, ключевые категории человеческого бытия. Это и есть основной философский вопрос нашей жизни. Что важнее? Чему следует служить? Разумеется, русские не менее любят отдаваться удовольствиям, чем остальные. Но они считают, что всё равно важнее долг. Хотя бы в глубине души. Есть такое выражение - служилая этика. "Делу - время, потехе - час" очень русская поговорка. В отличие от других народов, русские в глубине души признают превосходство долга над удовольствием. Но жить по этому принципу очень трудно. Русский человек разрывается между этими двумя категориями, колеблется, падает и встаёт - но именно поэтому его воззрение на мир является не одномерным, но объёмным, стереоскопическим. Ведь оно охватывает сразу две категории бытия. Кстати, это также обуславливает как нашу внутреннюю свободу, так и специфическую русскую мудрость.Особенность русской цивилизации, что она всё время колеблется между духовными ценностями и материальными (успех, прогресс, гедонизм, примат удовольствия над долгом - олицетворяемыми Западом). Мы в этом отличаемся от всех, которые выбор уже сделали. Я утверждаю, что такое колебание нормально, это и есть наш путь.Почему столько споров по поводу советского периода? Именно поэтому. В СССР задались целью поставить долг значительно выше удовольствия, вообще подавить это последнее - и потому проиграли.12. Примат переимчивости над самостью. Не знаю, как это получше назвать. Способность усваивать чужое и делать его органическим, своим. Вытекает из русского смирения прежде всего. Мы не считаем себя выше других, и потому позволяем себе учиться. Если прижмёт."Если русский находит удобной себе чужую вещь, идею, разработку, то он тут же начинает ее использовать так, как будто только что сам придумал. Смущений, метаний, стыдливости у русского нет, русский ощущает себя мастером, у которого весь мир — мастерская, и который может брать на вооружение любой понравившийся инструмент и делать из него что-то свое. Как слово «генеральша», в котором слышен иностранный корень, но суффикс которого роскошно-нагл своей бесстыдной русскостью. Понравился генерал, взяли генерала, сделали ему подругу генеральшу. Это по-русски! Из-за этого всевозможные народы, столкнувшись с русскими, тихо охреневают от того, как русские форматируют реальность под себя, используя окружающее пространство как инструментарий." 13. Примат справедливости надо всем вообще. В действительности, справедливость есть наша религия. Именно ей поклоняются русские люди. Наше отношение к справедливости религиозно. Я писал, что и Православие мы приняли потому, что это более справедливая религия, чем другие.Бытует мнение, что милосердие для русских выше. Это полностью неверно. Для нас милосердие является проявлением справедливости. Оно вторично. Это одна из важных особенностей русского мировосприятия. Или для уж совсем узколобых: для нас справедливость включает в себя милосердие, их нельзя противопоставлять. А можно и так сказать: справедливо быть милосердным.Причём вера в справедливость у нас двояка: либо уверенность, что справедливость всё равно восторжествует, либо - что её всё равно не добьёшься. Так или иначе, в обоих случаях она есть. 14. "Пофигизм" на грани фатализма, или, как ёрнически выразился один человек, "народ, которому всё по-фигу, победить нельзя". Следует из нашей веры в Судьбу и справедливость. 15. Русский не знает границ, он все делает "до упора". И в труде, и в пьянке, и в любви. Полностью вытекает из предыдущего, но идёт отдельным пунктом. Очень важная особенность русских. Ничего, если стихотворение любимого поэта приведу?Коль любить, так без рассудку,Коль грозить, так не на шутку,Коль ругнуть, так сгоряча,Коль рубнуть, так уж с плеча!Коли спорить, так уж смело,Коль карать, так уж за дело,Коль простить, так всей душой,Коли пир, так пир горой!А.К. Толстой 16. Для русских, верность - одна из самых важных добродетелей. В частности, верность лидеру. Некоторые до сих пор мучатся проблемой верности наших предков последнему Царю. Мы до сих пор, как идиоты, рассуждаем о верности бывшим нашим союзникам, всяким там болгарам да сербам (между прочим, обязанным нам не только своей свободой, но и жизнью). Хотя они о всякой верности давно позабыли, продав её - даже не за помощь, нет! - за формальную благосклонность Запада.Даже во внешней политике Россия всегда ориентировалась именно на верность, союзнический долг, а не прагматизм (сейчас ситуация начала меняться). Интересно, что именно верность выделяет Пушкин (ещё одна наша духовная скрепа) в стихотворении "Клеветникам России":Уже давно между собоюВраждуют эти племена;Не раз клонилась под грозоюТо их, то наша сторона.Кто устоит в неравном споре:Кичливый лях, иль верный росс?Славянские ль ручьи сольются в русском море?Оно ль иссякнет? вот вопрос. 17. Готовность к бескорыстному самопожертвованию. Это свойство, особенно русских женщин, глубоко раскрыл Ф.М. Достоевский. Вытекает как из нашего идеализма (русский жертвует собою во имя идеалов), так и из других пунктов. Проявляется куда чаще, чем многие думают, но в основном - в экстремальных ситуациях.18. Неумение (а чаще нежелание) преподнести себя в выгодном свете. А можно иначе сформулировать: примат внутреннего содержания над внешней формой. Следует сразу из всех предыдущих пунктов. Русские просты, естественны и искренни. Это, кстати, все иностранцы замечали. В силу этой особенности русские не улыбаются всем подряд, как американцы, но лишь тем, кому хочется (подробнее о русской улыбке здесь). Нам не нужно показывать, что у нас всё хорошо. Мы терпеть не можем хвалиться, заниматься самопиаром. Нам кажется это недостойным и даже отвратительным. Разве дело не говорит само за себя? Почему нужно ещё как-то его прославлять, подчёркивать превосходство своего успеха над другими?Тут мы очень далеко отстоим от Запада, весьма преуспевшего в самопревознесении. Европа столетиями доказывает всему миру, что она лучшая. Хотя это достаточно спорное мнение - особенно принимая во внимание средства, которыми это достигалось. Мы бы, русские, на её месте постеснялись. Ну так у Европы же нашего смирения нет...Кстати, именно в силу этого обстоятельства мы всегда проигрывали в информационных войнах. Тому же Западу. 19. Рассмотрение человека не только как совокупности экономических и общественных отношений. В русском восприятии, человек - это нечто более высокое. Выражаясь христианским языком, это образ и подобие Божие.Повторяю: не все из нас только и живут такими высокими принципами. Всегда бывает мало героев. Но мы знаем о них, ориентируемся на них, они разлиты в воздухе. Они часть нашей культуры, реализуются властями во внутренней и внешней политике, впитываются каждым с молоком матери... 20. Специфически-русское отношение к инородцам. Напрямую следует из предыдущего. Да, на уровне сознания мы смотрим свысока на тех же таджиков или кавказцев - дикари, что с них взять? Но на глубине души относимся к ним как к своим. Девушки из предыдущего примера отвечали кавказцу вполне уважительно. Русскому будет стыдно не заплатить тому же гастарбайтеру за его труд. Точно так же стыдно, как не заплатить русскому.В марте пришлось нанимать таджика копать яму на даче. При этом он много помогал мне с другими работами, по поводу которых мы формально не договаривались (монтаж труб). К моему изумлению, это оказался парень с отлично работающими мозгами, сметливый и находчивый. Ничуть не глупее русского. Знаете выражение "солдатская смекалка"? Это про него. Так вот, я не раз ловил себя на ощущении, что мы с ним единая сплочённая команда, делающая общее дело. Такие чувства бывают только взаимными.Инородец же, при всей его невероятной обязательности по отношению к землякам, с лёгкостью кинет русского - если будет считать себя находящимся в более сильной позиции. Никаких моральных терзаний при этом испытывать не будет.Главный русский критерий отношения к инородцам прост: уважаешь нашу культуру, наши традиции, нашу власть, обычаи и законы, готов их придерживаться - значит, ты свой.Один комментатор посетовал на то, что главным героем великолепного фильма "Неадекватные люди" оказался не чистокровный русский. На это тут же ответили: а какая разница, если он говорит без малейшего акцента и ведёт себя в точности как русский человек?Коротко, мы считаем, что тот же таджик - точно такой же образ Божий, как и мы сами. И признаём его равенство. Такого в мире нигде нет. Это типично русское отношение. Западные люди, при всём их напускном уважении к закону и лозунгах про равенство и братство, относятся к любым инородцам очень высокомерно - и в глубине души, и на поверхности. Вадим Кожинов пишет:"Западная Европа с давних времен влекла к себе массу различных племен, и к тому историческому моменту, когда французы, англичане и немцы начали создавать свои государства, на землях, где воздвигались эти государства, жило великое множество различных этносов - кельтских, балтских, славянских и т.д.Их имелось не меньше (если не больше), чем на территории России. Однако в течение веков они были стерты с лица земли посредством самого жестокого давления со стороны трех господствующих этносов или даже прямого физического уничтожения.Не секрет, что преобладающая часть всей топонимики (названий местностей, рек, гор, даже городов и селений и т.д.) Франции, Великобритании и Германии не является французской, английской и немецкой. Более того, даже общее название “Великобритания” происходит от кельтского народа бриттов (а не германского англов); точно также самая большая часть Германии – Пруссия – это территория стертого с лица земли наиболее значительного и культурного балтского народа – пруссов. И, между прочим, нет никакого сомнения, что если бы немцы в давние времена смогли надолго подчинить себе и земли восточнее Немана, то и от других балтских этносов – литовцев и латышей – уцелели бы, в лучшем случае, только названия (кстати, стоит в связи с этим подумать о судьбе данных народов в составе России...).Сравнение даже в самых общих чертах этнической истории стран Запада с этнической историей России показывает, что даже в ее центральной части на протяжении веков жили, росли и крепли вроде бы совсем “чужие” русским народы – башкиры, коми, марийцы, мордва, татары, удмурты, чуваши и др., а на окраинах столетиями сохранялись даже и самые малочисленные этносы в несколько тысяч или даже в несколько сот человек.На Западе же многие десятки народов либо вообще исчезли, либо превратились к нашему времени в своего рода этнические реликты (как шотландцы, валлийцы, бретонцы, гасконцы, лужичане и др.). Ныне только два народа, живущие на территории крупных западноевропейских стран, продолжают отстаивать себя как еще живые силы – ирландцы (в британском Ольстере) и баски (в Испании и Франции). Много лет они ведут борьбу за элементарную национальную автономию..."21. Особый, синтетический менталитет, органически объединяющий как западную рациональность, так и восточную духовность. Нахождение в метафизическом центре между Западом и Востоком ведёт к особому стереоскопическому, объёмному зрению русских на все проблемы. У нас особенный, и чаще всего - наиболее трезвый, разумный и глубокий взгляд. Наилучший пример - русская философия. 22. Самоирония. Нет, самобичевание. Длительный и сложный процесс развития нашей культуры привёл к тому, что у русских выработалось своеобразное, двойственное отношение к самим себе. Прежде всего, мы обожаем себя поругать. И то у нас плохо, и это... А уж сравнить, как оно в "цивилизованных странах" (читай - правильных) - вообще святое дело. Однако в критических ситуациях всё это куда-то испаряется, мы умеем забыть о наших недостатках, вспомнить о достоинствах и объединиться.23. Советское наследие. Вы можете как угодно к нему относиться. Но это у нас было, и это нас объединяет. У нас был этот весьма оригинальный этап нашей истории. Это тоже делает нас непохожими на других. Это в нас до сих пор живёт. 24. Примат мудрости над самостью в характере русских женщин. Наши женщины - самые красивые в мире. Это общепризнано. Конкурировать с ними (по моему скромному мнению) могут разве что креолки и украинки, но у тех ужасный характер. Характер нации более всего проявляется в характере женщины. И наоборот. Сравните характер русской и украинки - и всё поймёте.Характер русской женщины, её жизненная мудрость является одной из важнейших наших национальных скреп. Вот что пишет о ней Вальтер Шубарт в монографии "Европа и душа Востока":"Когда инстинктивно азиатская склонность к женской сущности встречается с осознанно христианским уважением к ней, можно ждать удивительных результатов. Итогом такого совпадения, которое не повторялось нигде и никогда на земле, стала русская женщина. Это одна из немногих счастливых случайностей на нашей планете. Многие из тех, кто был в России, выносят оттуда впечатление, что русская женщина обладает более высокой ценностью, чем русский мужчина... Русская женщина самым привлекательным образом объединяет в себе преимущества своих западных сестер. С англичанкой она разделяет чувство женской свободы и самостоятельности, не превращаясь при этом в "синий чулок". С француженкой ее роднит духовная живость, без потуг сострить; она обладает тонким вкусом француженки, тем же чувством красоты и элегантности, не становясь жертвой тщеславного пристрастия к нарядам. Она обладает добродетелями немецкой домохозяйки, не сводя жизнь к кастрюлям; и она, как итальянка, обладает сильным чувством материнства, не огрубляя его до животной любви. К этим качествам добавляются еще грация и мягкость, свойственные только славянам... Никакая другая женщина, по сравнению с русской, не может быть одновременно возлюбленной, матерью и спутницей жизни. Ни одна другая не сочетает столь искреннего стремления к образованию с заботой о практических делах, и ни одна так не открыта навстречу красоте искусства и религиозной истине... У нас есть серьезные основания для надежды, что русский народ спасет именно русская женщина".Также причисляют к русским духовным скрепам способность мобилизации всех духовных и физических возможностей в запредельных, нечеловеческих трудностях. На мой взгляд, это, скорее, черта характера, но пусть побудет в списке. Посмотрим, что люди скажут.Вроде всё, но если есть мысли, добавляйте. Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
Рекомендуемые сообщения